我们的节日端午丨端午神兽话“白泽”
端午，有说起于纪念屈原，有说是纪念伍子胥的，也有说是为了驱邪辟疫的，说法不一。不过今天我只想说说与端午相关的某种动物。
《梦粱录》卷三对宋代杭州的端午风俗做了详细记录，其中说：“杭都风俗，自初一日至端午日，家家买桃柳、葵榴、蒲叶……以艾与百草缚成天师，悬于门额上，或悬虎头、白泽……不特富家巨室为然，虽贫乏之人亦且对时行乐也。”
从这段文字，可以看出今日尚在流行的端午风俗，当时都已经存在。且采集百草，制作药品，以避瘟疫。在百草之中，艾草是最重要的，需和百草一起，结成天师形状，挂于门楣之上，今天的端午节悬挂艾草即其遗风。不过宋代的风俗传承到今天，也有了一些变迁。就拿上面所说的悬挂虎头、白泽，一般人已经不太明白其为何物、作何种用途了。尤其是白泽，这是怎样一种物体呢？
梁代刘勰在《文心雕龙》中说：“黄帝有祝邪之文，东方朔有骂鬼之书。”这里的“祝邪”就和白泽有关。清代黄叔琳的注释将白泽的情况作了基本介绍：“《山海经》：东望山有兽名白泽，能言语。王者有德，明照幽远则至。《轩辕记》曰：帝于桓山得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天地鬼神之事。帝令写为图，作祝邪之文以祝之。”可知白泽是上古神兽，能开口说话，且对万物的情况都很了解。所以黄帝曾经向它询问天地万物之事，而且还将它的答案绘图记下来。但需要注意的是，黄叔琳引用的《山海经》之句并未见于今本。
传为宋人所著的《轩辕黄帝传》中有这样一段记载：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之。帝令以图写之，以示天下。帝乃作辟邪之文以祝之。”此条材料内容比上面引用的《轩辕记》更为详细。另外，这条材料又见于宋代张君房的《云笈七签》。这两书虽一为道书，一为小说家言，但是至少可以反映在宋代，尚存在着轩辕黄帝遇见神兽白泽的传说，而且提到了白泽的几个重要特征——能言，且了解天下鬼神之事。所以黄帝才命他将鬼神精怪画下，以传示天下，方便人们了解鬼神的特点。也正是因为它具有识别天下鬼神的能力，所以宋人才在端午悬挂白泽，用以警告来往的鬼怪：此处勿进，有白泽识得你的真身！
白泽除了能够认识鬼神之外，本身也具有捉拿鬼怪的能力。《太平广记》卷三百七十三有这样一条记载：“某燧人氏之苗裔也，始祖有功烈于人，乃统丙丁，镇南方。复以德王神农、陶唐氏后。又王于西汉，因食采于宋。远祖无忌，以威猛暴耗人不可亲，遂为白泽氏所执。”在这段记载中，宋无忌是燧人氏一族，本身很是威猛，是火怪，但是最后还是被白泽所执。这也显示了白泽确实神通广大。
除了能言语、善于识别甚至捉拿鬼怪外，白泽还有另外一些特异能力。据《金楼子》卷五记载：“《地镜经》凡出三家，有《师旷地镜》，有《白泽地镜》，有《六甲地镜》。三家之经，但说珍宝光气。”这里提到有白泽地镜，大约是用于探测，从下文说珍宝，也可以作出这样的猜想。另外，这里将白泽与师旷、六甲并列，可能也另有用意。六甲既是能驱邪之神，又是遁甲之术的名称。而师旷，据记载本身是一位有着高超技艺的盲人乐师，以耳力著称。再结合此处前后文，可以作一些猜想：或许师旷是因耳力超人，能听到各种言论，而得知珍宝所在。而六甲，大约此处是指遁地之术，在地里钻得久了，识得珍宝所在，也就不奇怪了。至于白泽，或许还是和它能言以及识得鬼神之能相关。因为能言，所以能够和别人相互交流，获取一些信息。另外，应该目力和记忆力都不错，所以能记下万种鬼神。有这几种技能，能识得珍宝产地，也就是自然而然的事了。
正因为白泽本领高强，于是人们将它留在身边，佑护自己逢凶化吉，这也可以从典籍中得到印证。唐代《朝野佥载》中记载：“冯太和之妻号七姨，信邪。见豹头枕以辟邪、白泽枕以去魅，作伏熊枕以为宜男。”这段故事即反映出唐时有人笃信白泽，并以其形象制作成枕头，以驱除鬼魅。除了把白泽留在身边，若白泽能够进入梦里，也是件极好的事。《梦林玄解》卷十七“白泽在旁吉”条：“占曰：是梦也，众宅平安，无官符病符之咎。风水吉利，有财源喜气之祥。诸邪不能侵害，众恶悉皆退避。获福远祸之兆也。”从这条解梦的占辞，就可以看出白泽承载着人们对美好生活、对于驱邪避害的想象。
相比做梦，白泽的画像才是人们留住白泽的最主要方式。除了端午时可以悬挂它辟邪以外，岁末邪气旺盛时，自然也是少不了的。王安石的诗“总把新桃换旧符”大家应该是不陌生的，这桃符和白泽也是颇有关系哦。宋代《岁时广记》卷五引《岁时杂记》曰：“桃符之制，以薄木版长二三尺、大四五寸，上画神像狻猊、白泽之属，下书‘左郁垒’‘右神荼’，或写春词，或书祝祷之语，岁旦则更之。”这段材料详细说明了宋代桃符的形态。桃树具有辟邪的能力，这是古已有之的传说。《太平御览》卷八六引《庄子》云：“插桃枝于户，连灰其下，童子入而不畏，而鬼畏之，是鬼智不如童子也。”这即是说明鬼对于桃枝的畏惧。桃符除了材质外，所写画的内容也和辟邪相关。狻猊是龙生九子之一，人所周知，自然神通广大；而郁垒、神荼，也是大名鼎鼎的门神，再加上能耐广大的白泽，一个小小的桃符，将辟邪的手段用到了极致。
再回头看端午，古时又要买桃柳、五色瘟纸，又要悬挂艾与百草缚成的天师，还要悬虎头、白泽，还要制药驱瘟疾……种种手段使尽，想来也是因为妖邪百出吧。人类刚从洪荒时代走出来时，关于精怪的观念非常流行。人们将超出自己认知范围的事物、现象，都想象成是妖邪作怪。于是往往通过一定的仪式，以期消除妖邪。在端午这个时间节点上，夏季气温高，细菌滋生，食物等容易腐败，各类疫病出现。古代的人们就以为是妖邪作怪，于是想方设法将其驱逐。而悬挂白泽等，则是先民由此想象出的一种驱邪手段。慢慢地，也就成习俗的一部分了。