南传佛教信众参访江西九江东林祖庭东林寺

2015年6月7日，来自尼泊尔、斯里兰卡、泰国、柬埔寨、美国、古巴等六个国家的南传佛教信众参访了东林祖庭，东林寺方丈大安法师应邀为来访的客人一行介绍了净土法门，并希望客人能将此大乘的特别法门带回各自的国家，利益当地的众生。

当日上午，客人一行于东林寺净土苑参拜四十八米高的阿弥陀佛圣像后，大约十点半抵达东林祖庭。随后，几位南传佛教的比丘参加了东林寺僧众的午斋，体验汉传佛教寺院的过堂礼仪。午斋后，东林寺方丈大安法师在善财厅接待了客人一行。

大安法师说，首先非常欢迎六个国家的比丘和居士来东林寺参访。东林寺是净土宗第一代祖师东晋慧远大师所开创的道场，距现在已有一千六百多年。慧远大师来自北方，在这里建立东林寺，启建白莲社，有缁白二众一百二十三人，共修念佛三昧，求生西方极乐世界。以团体的形式验证极乐世界的存在以及阿弥陀佛临终接引的瑞相，是从东林寺作为开端的。所以慧远大师就被推尊为中国净土宗第一代祖师。从汉代，佛教传入中国以来，从修行的层面，主要有两个流派，一个是禅宗，一个是净土宗。与其他的几个宗派相比较，净土宗有它的一个不共的特点，就是它具有很高的超越性和彼岸性，仰靠佛力，修行目标非常明确，就是要在今生求生净土，离开三界的分段生死。那这一点，如果站在凡夫自身的立场，烦恼很重，业障很深，靠自己的力量很难断见思惑，所以净土法门就开出了一个仰靠佛力、带业往生西方净土、离开三界分段生死的捷径。这个法门比较难信，称为一切世间极难信之法，一定要建立大乘圆教的理念，从信愿持名感通佛力这种感应道交的层面来建立修行的理念和方法，才能够契入进去。而且它是上中下三根都能普被。上至文殊、普贤这些大菩萨都求生西方极乐世界，下至悠悠凡夫，乃至五逆十恶的众生，如果至诚念佛，也能蒙佛接引，带业往生西方净土。越往后，众生根机越陋劣，净土法门就越当机，就越能体现释迦牟尼佛和阿弥陀佛两土世尊悲愍一切众生、欲令一切众生首先解决分段生死的彻底悲心。这个法门在中国自古以来具有广大的群众性。在中国，自古以来各宗各派的修行，也许各个法门有它自身的宗旨和门庭施设，但有一个终极目标，就是最后都会导归往生西方极乐世界。希望在座的诸位南传的比丘多注意一下大乘的净土法门，传播到自己的国家，让更多的人念南无阿弥陀佛，离开这个苦难的娑婆世界。

大致介绍净土法门后，大安法师问大家还有什么问题。一位南传比丘提问，他说在斯里兰卡，人们比较崇拜弥勒佛，弥勒佛被认为是未来佛，他们觉得弥勒佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛同是一体，觉得佛都是同样的，所以他们觉得佛号都可以同样地去念，好像没有多大区别。大安法师回答，诸佛所证的境界是一样的，同证一法身，但是救度众生的方便、方法是有差异的。弥勒佛是当来下生佛，现在正在兜率内院，他降诞在我们这个世间，龙华三会来度众生。实则，他到这个世间来讲法，也要讲净土法门。（《无量寿经》中，佛语弥勒：“汝等各善思之，转相教诫，如佛经法，无得犯也。”弥勒菩萨合掌白言：“佛所说甚善，世人实尔。如来普慈哀愍，悉令度脱。受佛重诲，不敢违失。”）十方一切诸佛都伸出广长舌相，劝勉他们座下的弟子，都要念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界。

接着，大安法师谈到，现在所谓的慧远流、善导流、慈愍流，这是日本人的说法，中国十三代净土宗祖师不存在什么流不流的问题。因为净土法门唯佛与佛方能究竟，没有任何人可以硬立章程，而是要依圣言量。只不过是十三位祖师处在不同的时代，根据其所处时代众生的根机，在度众生的善巧、循循善诱方面可能有所不同，但从根本理念、方法和目标来看，是没有任何自己创立的余地的。慈愍三藏（即唐·慧日法师，后唐玄宗赐号“慈愍三藏”）在印度求法，饱经沧桑，就想求一个当生了生脱死的法门，后遇观世音菩萨像，他断食礼拜，到第七天夜晚，观世音菩萨现前，告诉他，念南无阿弥陀佛求生极乐世界，才能够当生了脱生死。所以慈愍三藏就对净土法门产生了信心。在教理史上，慈愍三藏的净土思想对永明延寿大师有一定的影响。唐五代永明延寿大师古佛再来，为未来的各宗各派尤其是禅宗的行人，他写了著名的《禅净四料简》，受到了净土宗祖师的高度赞叹。其中谈到“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去”，这就指出，你修禅宗，即便是开悟了，也不等于是了生死。因为了生死是要谈“证”的问题，即要断见思惑。断见惑如断纵广四十里的急流水，很难。为什么这些大祖师要如此悲愍地推崇净土法门？因为这里面确实有一个不可逾越的障碍，我们末法众生的根机是非常陋劣的，你想断见惑的八十八使、思惑的八十一品那是难于上青天，这是不能自欺欺人的。见惑断尽，得初果须陀洹。初果圣人须在欲界人间天上往返受生六次，断除欲界九品思惑的前六品，证得二果斯陀含（此云一来）。二果圣人须在欲界人间天上往返受生一次，以断除欲界九品思惑的后三品。至此，欲界九品思惑全部断尽，证得三果阿那含（此云不来）。三果圣人不再来欲界受生，而是升到五不还天修夹熏禅，以断除色界和无色界共八地七十二品思惑。待上二界七十二品思惑断尽，证得四果阿罗汉，才能离开三界，永出分段生死。这对于现在的众生来说，基本上是不可能的事情。所以必须要对我们的根机、对我们的时代有清醒的认识。这样，永明延寿大师才慈悲地说出“无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟”。“无禅”，即便你没有开悟，但你“有净土”，有深信切愿，执持名号，那么临命终时，阿弥陀佛一定来接引。就是犯了五逆十恶、要下阿鼻地狱的众生，只要信愿念佛，阿弥陀佛都慈悲摄受。这就是“万修万人去”，无一遗漏。到极乐世界，你莲花化生，一出来，见阿弥陀佛，这时候你才有资格谈“自性弥陀，唯心净土”。现在很多宗门下行人谈这两句话，实际上跟他是不相应的。亲证本具妙真如性，你才能见到自性天真佛。“唯心净土”的那个心是清净心，你有清净心才有清净土。你到西方极乐见阿弥陀佛，还怕不开悟吗？那不仅仅是悟，是悟证同时。花开见佛悟无生，即悟证无生法忍，这在菩萨道里面，至少是圆教初住的菩萨。圆教初住菩萨，即能在一百个三千大千世界示现八相成佛。所以这个时代真的要好好重视净土法门。