绍兴炉峰禅寺传戒法会：背诵戒律、考遮难文

随着初坛正授沙弥戒仪式的圆满，传戒法会进入一个更高的层次——二坛正授比丘戒。

据佛经记载，释尊最初时接受信徒加入僧团，只要说一声“善来比丘”，受度的人便以自己的宿根及佛陀的威神，当下“须发自落，袈裟著身，钵盂在手”，具足比丘的一切相貌威仪。但这必须是善根深厚，当下即可证果者才能成就，如憍陈如等五比丘即是。

每个出家的人并非都是宿具深厚善根的，因此释尊规定了两种简单的仪式，以分别接纳沙弥和比丘，这种仪式就称为“授戒”，其第一种称为出家仪式，即由信佛弟子正式成为沙弥，第二种仪式是授比丘戒，即授具足戒，此仪式完成后，才能成为正式的比丘。

佛教初入中国时，并无传戒仪式。三国时曹魏嘉平二年（250），昙摩迦罗于洛阳白马寺译出《僧祇戒心》，并请梵僧立羯磨法受戒，是为中国依律传戒之始。魏正元中（254—255）安息国沙门昙帝在洛阳译出《昙无德羯磨》，具备羯磨仪式。东晋高僧道安制定《僧尼规范》、《法门清式》，唐代百丈怀海禅师制定《百丈清规》，戒律典籍日趋完备，沿用至今。

为了登坛受具足戒，沙弥们必须熟习百丈丛林清规、背诵戒律，并在开堂师、引礼诸师的教示下，练习展具和遮难文。

僧团为甄别出家者是否有资格求受具足戒，事先提出一系列问题以询问戒子，此一系列问题总称为“遮难”。在居士五戒、沙弥十戒、比丘（尼）戒及菩萨戒等各种戒法中随着层次的提升，遮难的内容也随之增加。

“遮”即遏止、拦住的意思。“难”一共有十三条，即有十三种人，它的自性原本是恶，只要占其中任何一难，就不允许在佛法中出家而被拒绝，故称为“难”。“遮”共有十六条，它的自性原本不是恶，又称为“轻遮”；只是以求受者不适于受戒，为了护持圣教，防止世人讥嫌，所以遮止不得受戒。求受戒的人只要占此“难”和“遮”的其中之一，就不得受具足戒，但若有犯轻遮的，只要想办法消除，仍可到僧中求受戒品。所以，在受戒之前，应先有教授师向受戒者问此遮难之有无，一一加以考量。