文物学家、考古学家孙机开讲中国古代服饰背后的冷知识

　　以前古人是怎么穿衣服，怎么走路的？

　　昨天，文物学家、考古学家孙机，在上海书展上进行了一场《中国服装史上的四次大变革》的演讲。

　　他说，中国人的衣食住行，除了“食”还保留传统与特色外，衣、住、行各方面都已经与国际接轨，“在这种背景下，回顾中国服装的发展历程有其意义。”

　　与此同时，他还带来了新书，叫《华夏衣冠——中国古代服饰文化》。

　　服装的起源是多元的，日本有贯头衫、印度有纱丽，而华夏民族早期的服装形制是“上衣下裳、束发右衽”——上穿衣、下穿裳，裳即是裙；头上梳发髻，前襟向右掩。

　　他说，“上衣下裳”的服饰中，裳（裙）里没有内裤，裤裆处只缠一块布，叫作“裈”。因为服饰的原因，所以，对坐姿也有要求，不会坐和乱坐，都是不懂礼貌的行为。

　　比如，两腿伸开，两膝微曲地坐在席子上，身体便不能被完全遮掩，很容易走光，这种坐姿被称为“箕踞（jī jù）”，被认为是极度失礼的，只有对看不上的人才会这么坐，带有轻慢的意思。

　　《荆轲刺秦王》里，就写到荆轲刺秦王不成，“倚柱而笑，箕踞以骂”。

　　“因此古人一般是跪坐，下裳能遮住身体，保持礼貌。”孙机说。

　　而下裳外面还有一个类似围裙形状的“巿”（fú），先秦时，贵族将长长的组玉佩挂在胸前、搭在巿上。

　　玉璜、玉珠等玉件组合在一起形成的组玉佩，既有装饰功能，又是贵族身份在服饰上的体现之一。

　　孙机说，这种现象与当时贵族的步态有关，身份越高，步子越小，走得越慢。

　　到底有多慢呢？孙机这样解释：祭祀中，天子、诸侯行走时，迈出的脚应踏在另一只脚所留足印的一半之处，有点像日本妇女的小碎步。大夫的足印则一个挨着一个，士行走时，步子间就留下一个足印的距离了。

　　身份越高，挂的组玉佩越长，因为长长的组玉佩可以让步伐慢一点再慢一点。

　　孙机还讲了乌纱帽的由来，“唐朝人一般戴幞（fú）头，这是一种方形的包头软巾，由鲜卑人的头巾改进而来。”

　　孙机说，宋朝时就成了“展脚幞头”，两边会长出两只细细的“翅膀”，大家可以脑补一下包拯的官帽。发展到明朝，幞头就成了乌纱帽。

　　日本有和服，韩国有韩服，昨天现场，就有读者提出，中国应有自己的“国服”。不过，孙机认为“不太容易”。

　　“‘国服’应该是从民间、社会生活里自然而然产生的。如果恢复宽袍大袖的传统服饰，很难适应快节奏的现代生活；此外，中国有五十六个民族，不能要求所有人都穿一个民族的服饰。”