千百年来枉听书 杨门故事是非多

　　说起“杨家将”，你会想到什么？

　　杨令公撞碑身亡、佘太君百岁出征、大破天门阵、四郎探母、五郎出家、穆桂英挂帅、十二寡妇征西……还有潘仁美这个四处作梗的大奸臣。

　　不不不，史书中记载的“杨家将”，不是这样的。

　　我们印象中的杨家将故事，以及杨家男女并肩的英雄谱系，自北宋至今，千年之中，在口头流传、文字记载，以及各种艺术再创中，不断被塑造、被丰富。“杨家将”已经不是最初的杨家将，而是人们把对英雄的赞许、同情集中于一个家族之上。在这个过程中，传说甚至进入了信史，使得“杨家将”背负了一个个时代背后的复杂，其阵容也日渐强大起来。

　　对于今天的70后、80后来说，20世纪70年代末80年代初，刘兰芳播讲的评书《杨家将》是难以磨灭的青少年记忆；90后则是看着一波波有关“杨家将”的影视剧长大的；这两天，一款“杨家将”的游戏开启全平台公测，它面向的是当下的年轻受众。

　　纵观这些文化产品，其构架都源于成书于明代的两部杨家将小说——

　　一部是《杨家府世代忠勇通俗演义》（以下简称《杨家府演义》），共八卷58则，约成书于1606年，由秦淮墨客校阅（明代戏曲作家纪振伦）；

　　另一部是《北宋志传》(因与《南宋志传》合刊，又称《南北宋志传》，或叫《南北宋两传演义》)，后来的通行本多名《杨家将演义》。该书共分十卷50回，成书于1593年之前，作者可能是历史演义小说编著者熊大木。

　　这两部小说的时间跨度都长达百年，从宋太祖亲征北汉开始，一直写到宋神宗时十二寡妇征西，叙述了杨家的英勇故事。

　　不过，两部小说，有些细节不同，且结尾相异：《杨家府演义》以杨文广之子杨怀玉不满宋神宗宠信奸臣、举家迁往太行山结尾。《杨家将演义》的结局则是杨宗保征西凯旋，娶得百花公主。

　　最近，浙江大学出版社出版了《杨家将故事考论》，作者陈小林正是从这两部杨家将小说出发，考索了杨家将故事的演变、杨家将小说成书复杂性和独特性，以及此类世代累积型长篇通俗小说与其他作品的复杂关系。

　　鲁迅先生曾说过，杨家将小说“文意并拙，然盛行于里巷间”，从《杨家将故事考论》等“杨家将”研究作品中，可以读出其“盛行”背后的诸多信息，以及历史与民间再创作之间的关系。

　　史书之中，杨业的“戏份”最多。《宋史》有“杨业传”，记录了杨继业（单名业，以下称“杨业”）的一生。

　　杨业是后汉麟州刺史杨信之子，他性格豪爽，善于骑射。20岁时，杨业在北汉（五代时期西北军阀）皇帝刘崇身边担任保卫指挥使，因矫健善战，后出任北汉建雄军节度使。因他每战必胜，北汉人都称他为“无敌”——不过，杨业的“无敌”表现在哪里，《宋史》没有细说。有学者推断，因为这是前朝往事，那些细节或被《宋史》刻意回避了。

　　979年，宋太宗平定北汉，杨业归宋，此时，他的年龄应该在50岁左右。宋太宗早就知道杨业的声名，让他担任右领军卫大将军。宋军凯旋回朝后，杨业又被加授郑州刺史一职，后升任代州兼三交驻泊兵马都部署。

　　至于杨业是怎么死的，《宋史》的记载也很详细。

　　986年，宋军开始对辽大举征伐，任用忠武军节度使潘美（注意，是潘美，而不是潘仁美）担任云、应路行营都部署，杨业为潘美的副手。

　　大军从河北、山西分东、西、中三路出兵攻辽，约定最后会师幽州。战事最初相当顺利，中路和西路军连战告捷，潘美和杨业率领的西路军，不到两个月就收复了云州(山西大同)、应州(山西应县)、寰州(山西朔县东北马邑镇)和朔州(山西朔县)。就在此时，宋太宗要求曹彬率领的东路军持重缓行，不可贪功冒进。但是，东路军的将领被胜利冲昏了头脑，将商定好的战略部署抛到脑后，他们在涿州被辽军将领耶律休哥断绝粮道，退兵再败，一路退归到了雄州。

　　为了避免更大的损失，宋太宗下令全线撤退。其中，西路军退守雁门关以南的代州，掩护四州官民内迁。辽国的萧太后统领十万大军进行反扑，重新夺回了寰州。

　　在当时的形势下，杨业主张不与辽军硬拼，而以灵活机动的形式进行周旋，力保官民安全南撤。但是，监军王侁对杨业的计划不以为然，他认为，宋军完全可以北上直击。他还讥讽杨业，平日自诩“无敌”，碰上敌兵，却不敢正面迎战，难道“有他志”？

　　这里说一句，北宋监军，职位虽然并不比杨业高，但他们是皇帝的代言人，地位非同一般。杨业本是北汉降将，与辽国有着30年的盟友关系。就他的身份而言，必然急于证明“有他志”纯属乌有。

　　在急于证明自身的冲动中，杨业出战了。出兵前，他对潘美说，这一战必定失败。但是有着丰富作战经验的他，指着（代州西北的）陈家谷口，请潘美与王侁在此埋伏步兵和弓箭手，等他战败退至此处，伏兵可以左右夹击敌军，实施救援。

　　陈家谷口的阵式按照部署列好，杨业与杨延玉父子率军正面迎击辽军。一场激烈的厮杀，从中午延续到黄昏，王侁以为辽军已败走，想与杨业争功，便率军离开陈家谷口。杨业退到谷口，不见救兵，同时，他因战马受重伤，无法前进，被辽军俘虏。这一战中，杨延玉战死。

　　被俘虏的杨业长叹自己被奸臣逼迫出兵，致使军队遭败，愧于宋太宗的厚待，没有脸面活下去，绝食三天而死（小说中杨业撞李陵碑而亡）。

　　在杨业死后六十余年，1051年，宋代政治家、文学家欧阳修应邀为杨家后人杨琪写墓志铭，其中说到了杨业与其子杨延昭——“父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之。”

　　因宋朝在各政权并立中的处境，以及欧阳修、包拯等人的“站台”，杨家抵抗契丹、防御西夏的真实故事，在几十年间由“时事”成为“故事”。在后来的小说和戏曲、影视作品中，和杨业本是合作关系的潘美，也成了人人痛骂的大奸臣。

　　在“杨家将”的戏曲和影视剧中，杨业有8个儿子，每个人都被讲述出了精彩的故事。——按：在小说中是七个儿子，戏曲、评书和后来的影视作品是八个儿子。

　　实际上，根据《宋史》记载，杨业有7子，分别是：杨延朗、杨延训、杨延浦、杨延环、杨延贵、杨延彬、杨延玉。除了杨延玉战死，其余六子，都得以善终。

　　在小说戏曲中的杨六郎杨延昭，对应的历史原型，应该是杨业的长子杨延朗（只是，在小说戏剧中，杨四郎却叫杨延朗）。

　　可杨延朗为什么改名了？

　　原来，宋真宗信奉道教，将道士赵玄朗（就是财神爷赵公明）尊为圣祖。1012年十一月，宋真宗下诏：“圣祖名，上曰玄，下曰朗，不得斥犯”。此时，杨延朗已经进入了人生中最后的时光——他卒于1014年，终年57岁。但是，在皇帝的意旨之下，他叫了近一辈子的名字不得不改。后人推断，杨延昭这个名字应该是在他身故之后才流传开来。

　　实为杨大郎的杨六郎，长年镇守边关，没在京城生活或任过职，也不大可能像传统戏曲中所塑造的那样成为柴家的郡马。

　　“智勇善战。所得赏赐悉犒军，未尝问家事。出入骑从如小校。号令严明，与士卒同甘苦。遇敌必身先行阵。克捷推功于下，故人乐为用。在边防二十余年，契丹惮之。”这是《宋史》对杨六郎的描述。

　　有一件事，可以体现杨六郎的“智勇”。

　　999年，辽国南下进犯。当时，杨延昭所在的遂城，遭到了辽军的猛烈围攻。时值隆冬，杨延昭命人担水浇在城墙上，一夜之间城墙成为冰墙，光滑难登，辽军只好撤退。

　　可是，这杨大郎为什么不叫八郎、九郎，或者十一郎，却单单叫六郎？

　　从史学家李焘所著的《续资治通鉴长编》中可见，六郎之名，是载入史册的——“敌惮之，目曰六郎”、“虏畏之，呼为六郎”。原来，“六郎”就如同今天的“小鲜肉”，是对某一类人称呼，辽人正是因为害怕杨延昭而称他为“六郎”。

　　其实，后世流传的杨六郎故事中，可能还有岳飞的影子。

　　在《杨家将故事考论》中，陈小林认为，岳飞抗金的事迹在杨家将故事里有所体现。比如，在两部杨家将小说里，三次写到杨六郎有“直捣幽州”之意，不管这些故事是否符合史实，陈小林认为：“南宋的忠义军民渴望恢复中原，这份渴望在现实中不能实现，则不免转移到说话伎艺和小说编撰等领域。”

　　按照戏曲、小说的谱系，杨六郎之子为杨宗保，其孙为杨文广。另外也有杨宗保、杨文广都是杨六郎之子的说法。

　　根据《宋史》记载，杨延昭的第三个儿子叫杨文广。杨文广也是一员虎将，他“以班行讨贼张海有功，授殿直”，后来，杨文广与安抚陕西的范仲淹相遇，范仲淹发现他很有才能，就让他跟随在身边。杨宗保这个人，元初徐大焯在《烬余录》最早提及，认为他是杨延昭的儿子。

　　《杨家将故事考论》一书的观点是，杨宗保是以杨文广为原型的虚构人物——这个“杨文广”是指麟州杨文广（字仲容），他至迟在南宋就已出现在杨家将评话里。也就是说，在南宋时的杭州城里，杨宗保的故事已经家喻户晓了。

　　那么，为什么不直接以“杨文广”作为故事人物，而要换成“杨宗保”这个名字？

　　陈小林认为，出于资料匮乏，目前只能存疑，但他觉得，学者杨芷华的解释可以参考：“仲与宗字音相近，容与宝字形相似，而宝与保读音相同，大概在口头传说与文字记录的过程中，仲容与宗宝相讹。”

　　“杨宗保是麟州杨文广在杨家将故事里的对应人物——这个‘杨家将故事’属于北方戏曲文学传统。在这个意义上，杨宗保和杨文广实即一人。然而，两部杨家将小说中的杨文广另有其人，他就是播州（现属贵州遵义）杨文广（字敬德）。”

　　原来，播州杨氏，自始祖杨端（唐末）至杨应龙，雄踞当地七百余年。元末明初，播州杨氏开始对外声称自己是杨家将的后裔，这种说法，有其对上对下的政治意图，播州杨氏的征战故事，也随之进入了杨家将的故事谱系，正因如此，后来的杨家将故事，有了浓厚的西南气息。

　　因此，杨家将小说中的杨文广，可能都是播州杨文广的故事，而与麟州杨文广没有什么关系。

　　杨家将故事中的男人活得丰富多彩，女人也不逊色。

　　只是，在小说和电视剧里轰轰烈烈的“杨门女将”，在正史中找不到一点影子。而《穆桂英挂帅》《百岁挂帅》等曲目，也是新中国成立后的新编曲目，属于现代作品。

　　按说，杨门女将如果真如文艺作品中表现的那样，在典籍中一定会有所记叙。但是，单就《宋史·烈女传》而言，近40名“奇女子”，没有一人出自杨家。

　　穆桂英真有其人？

　　陈小林的观点是“穆桂英”这个名字很可能真是因为故事需要而衍生出来的，但这个名字所指的那个形象当有其原型。

　　由《北宋志传》和《杨家府演义》的叙述可知，“穆桂英”原作“木桂英”，又叫“木金花”，其父为定天王“木羽”（不过，两部小说都将“木羽”误刻为“沐羽”），这样一来，“木羽”就可以被称为“木定天王”。

　　这个称号，很容易和云南丽江木氏称“木天王”联系起来。丽江木氏，原为丽江纳西（古称么些）土酋，明洪武十五年（1382），其酋阿甲阿得率众首先归附，朱元璋赐以木姓。

　　陈小林赞成卫聚贤和任乃强两位学者的猜测，认为穆桂英形象的原型是丽江土司之女。而大破天门阵的故事中的一些要素“可能是从丽江地区某个（些）传说移植过来的，在这个（些）传说里，穆桂英以土司之女的身份出现。”

　　正因小说中的杨文广其实是播州的杨文广，穆桂英的故事才有了更为丰富的生发可能。在明朝宋濂的《杨氏家传》中，记有播州杨文广攻打老鹰砦一事，老鹰砦穆氏被征服后，成为杨氏的部属，杨穆两家结为姻亲也成为可能。而这段历史，成为穆桂英招亲的主要素材之一。

　　很多穆桂英的故事流传在雁门关南北一代，而不是西南。陈小林认为，穆桂英故事是从丽江传说移植过来的，但在西南地区的杨家将故事中尚未充分发展。它的完全成熟，是在传到河北、山西、陕西一带且融入当地杨家将故事之后。久而久之，穆桂英也就“反认他乡是故乡”了。