明贤法师：永在鸡山奉迦叶，长令佛国起妙香
明贤法师（图片来源：资料图）
编者按： 11月29日，为纪念鸡足山佛教团成立一百周年而举行的“首届鸡足山迦叶宗风与山林佛教学术研讨会”，在汉、藏、南三语系的诵经祈福声中隆重开幕。此次为期两天的学术研讨，将通过“摩诃迦叶”主题报告会、“山林佛教”主题报告会、“僧伽专场”主题报告会、“虚云禅师”主题报告会等连续9场论文宣讲讨论，全景展现鸡足山自近代虚云老和尚驻锡此地十四年，重振迦叶宗风、重树山林佛教以来的百年辉煌。明贤法师在研讨会上发表题为《永在鸡山奉迦叶，长令佛国起妙香》的文章，内容如下：
大理地处祖国的西南边陲，然而地偏法不偏，这里自古有“佛国”之誉，三乘教法都在此延续着历久弥新的传承。
关于大理的佛法因缘，民间千百年来流传着一个动人的“挖心观音”的故事。观音菩萨最初来到大理度化，经历磨难而不得大众信任。菩萨悲悯众生而化现成一位婆婆，在河边撑船摆渡。众人见状，挑衅菩萨掏心示众。菩萨听了，裂开了胸膛，挖出一颗悲天悯人的赤子之心，并言：“我把心给了你们。”大众为之感动，无不愿意跟随菩萨的教导。从此，大理慢慢成了佛法兴盛的妙香乐土。
这片大悲铺就的土地上，矗立着海内外四众弟子共同渴仰的圣地鸡足山。自古有无数高贤行者在此圣山精勤修行，其中最为大众敬仰的是古时的迦叶尊者与近代的虚云老和尚。正如鸡足山上虚云寺楹联所书“鸡足山中，迦叶持衣待弥勒；心灯会上，宗门泰斗仰虚云”，这两位续佛心印的尊者以各自的生命因缘神交默契，跨越历史长河而共同推动佛法之延续。高山仰止，景行行止。心之所向，行之所至。值此鸡足山佛教会成立百年之际，亲历盛会，仰怀祖师遗风，无疑是一次心灵的涤荡，更是焰续佛灯的又一回探索。
迦叶尊者：头陀久定，长护佛心
迦叶尊者是佛陀的上首弟子，他一生勤行十二头陀行，而受到世尊“头陀第一”之赞誉。灵山会上，迦叶尊者见佛陀拈花，破颜微笑，默契佛心，成为传佛心印之第一人。世尊咐嘱：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛，第一义谛，今方付嘱摩诃迦叶。”又言：“善哉！摩诃迦叶，我灭度后，今以正法眼藏付嘱于你。将来你要持传弘通后世，寻嗣心道，令不断绝。”
迦叶尊者外行梵行，内印佛心。佛陀在世时，尊者是僧团的榜样，常被委以重任，更有分半座于尊者之公案。佛陀涅槃后，尊者依遵佛嘱，维护教化，结集法藏，并传法于阿难尊者而成禅宗之西天二祖。及至迦叶尊者将入灭时，又持佛传衣钵，入定鸡足山，以待弥勒下生。
据《弥勒下生经》记载，世尊曾授记迦叶尊者：
弟子之中大迦叶者行十二头陀、过去诸佛所善修梵行，此人当佐弥勒劝化人民。”并咐嘱：“吾法没尽……大迦叶亦不应般涅槃，要须弥勒出现世间。
《阿育王传》记载迦叶尊者入灭的情况：
尊者迦叶至鸡脚山三岳中，坐草敷上，加趺而坐，作是念言：“我今此身着佛所与粪扫衣，自持己钵，乃至弥勒，令不朽坏。”
《弥勒大成经》中详细描述了弥勒成佛，迦叶尊者出定付法并涅槃的场景：
摩诃迦叶即从灭尽定觉，齐整衣服，偏袒右肩，右膝着地，长跪合掌，持释迦牟尼佛僧伽梨，授与弥勒而作是言：“大师释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，临涅槃时，以此法衣付嘱于我，令奉世尊。”……踊身虚空，作十八变，或现大身满虚空中……化作琉璃窟；承佛神力，以梵音声，说释迦牟尼佛十二部经……辭佛而退，還耆闍崛山，本所住處；身上出火，入般涅槃。收身舍利，山顶起塔。弥勒佛叹言：“大迦叶比丘，是释迦牟尼佛于大众中，常所赞叹头陀第一，通达禅定解脱三昧，是人虽有大神力而无高心，能令众生得大欢喜，常愍下贱贫苦众生。”
鸡足山是迦叶尊者的道场，尊者并未入灭，而是在久远定中以无言之言宣说着佛法密意。
身为上首弟子，迦叶尊者是勤行头陀行的典范。佛教的修行虽不赞同“苦行至上”的极端做法，世尊自身亦放弃了一麻一粟的苦行。但头陀行对于教法的延续和僧团的清净有着非同一般的意义。如扣冰古佛所言：“古圣修行，须凭苦节！”头陀行以住阿兰若、常行乞食、次第乞食，日仅一食、节制量食、中后不得饮浆、着弊纳衣、着三衣、冢间住、树下止、露地住、但坐不卧等十二种修治身心、净除烦恼的梵行为要。头陀行建立于对于欲望、名利等烦恼的深刻认识之上，是对生命烦恼的出离之心，也是佛教戒律精神的集中体现。
佛法乃戒定慧之学。过去七佛因为没有向弟子广泛说法，也没有制定条文式的戒律，故正法未能久住。故世尊化众广开三乘法门，并为僧团制定戒律，又在涅槃前咐嘱僧团“佛涅槃后，以戒为师”，并以“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”之三法印作为正法依凭。
佛教之戒律以正法为内核，佛法之传承以戒行为外护。迦叶尊者正是这样一位佛法的传承者。他全面继承戒定慧之道，并将代表正法的衣钵由释迦牟尼佛传至弥勒尊佛。虽“一世界无二能仁”，只要一位佛陀的教法尚存，就不会有第二位佛以佛陀相出世。但佛陀与佛世界遍布十方，佛法的延续亦远远超越于一时一世所限。迦叶尊者在释迦佛之世传佛心印，更是佛法世世相承的使者。此是尊者守衣入定之决定意义。
虚云长老：前圣守衣，后贤为继
尊者久定，佛法长存。前圣守衣，后贤为继。鸡足山成为迦叶尊者道场，其清净修行之头陀精神理所当然成为宗风。自古以来，这里成为无数修行人住山修行的灵府圣地、妙香佛国。
明清时期，鸡足山的佛教十分兴盛。嘉靖年间，鸡足山共建寺十一座、庵二十座。万历年间，建寺十五座、庵二十三所，其中有大觉寺及悉檀寺，被后人列于鸡足山八大寺。清顺治年间，据《鸡足山指掌图记》记载：“大寺有八，小寺三十有四，庵院六十有五，静室一百七十余所。”同样是清代的《鸡足山志》则记载：“鸡足山有三十六大寺，七十二庵，千余庵所静室，住山僧众达五千余人。”自古以来，先后有小澄、慈济、源空、见月、宗屿、大错、担当等法门龙象住山修行。
